نسوانی کردار کھوئے بغیر خواتین اپنا حق حاصل کریں

رحمت النساء

ایک بار پھرعالمی یوم خواتین کی آمد آمد ہے۔ بحث، مباحثے، نعرے، وعدے…. ہمیشہ کی طرح۔ اقوام متحدہ کی جانب سے خواتین کا عالمی دن منانے کے لیے 8 مارچ کی تاریخ مقرر کی گئی ہے۔ ہر سال یہ دن ایک منتخب موضوع پر منایا جاتا ہے۔ ’خواتین کی قیادت: کوویڈ 19 دنیا میں مساوی مستقبل کا حصول‘ 2021 کا مرکزی موضوع تھا۔اور اس سال کا موضوع ہے ’’آج صنفی مساوات ایک پائیدار کل کے لیے‘‘۔
یہ درست ہے کہ خواتین کو تعلیم، کیرئیر، سیاست کے میدان میں بہتر مواقع ملے اور دنیا کے کئی حصوں میں اس قسم کی تقریبات اور تحریکات کی بدولت خواتین کے حقوق کے تعلق سے بیداری پیدا ہوئی ہے۔ حقوق نسواں کی تحریکات کی کاوشوں کی قدر کرتے ہوئے ہم کہہ سکتے ہیں کہ وہ لوگوں میں یہ بیداری پیدا کرنے میں کامیاب ہوئیں کہ خواتین کی موجودہ حالت انتہائی قابل رحم ہے۔ شروع میں، اس نے خواتین کے سماجی، سیاسی اور معاشی حالات کو بہتر بنانے میں کسی حد تک مدد کی۔
لیکن اگر ہم حقیقت کا باریک بینی سے تجزیہ کریں تو یہ تقریبات محض آوازیں اور غصے کی شکل میں رہتی ہیں جس سے دنیا بھر میں خواتین کی اکثریت کی زندگیوں میں کوئی فرق نہیں پڑتا۔ ان میں سے اکثر کو یہ بھی نہیں معلوم کہ ان کے نام پر ہر سال ایک دن منایا جاتا ہے۔ اور جن معاشروں میں حالات بہتر ہو چکے ہیں، وہاں عورتیں مساوی مواقع اور قبولیت حاصل کرنے اور خود کو مردوں کے برابر ثابت کرنے کے لیے مصائب، جدوجہد اور دوہرا بوجھ اٹھا رہی ہیں۔ انہیں اکثر مردوں سے زیادہ اونچی آواز میں بولنا پڑتا ہے تاکہ انہیں سنا جائے۔ بینکنگ سیکٹر کی ایک خاتون مینیجر جو بہت اونچی آواز میں بولتی ہیں ایک بار کہا کہ انہیں اپنے دفتر میں اونچی آواز میں بولنے کی عادت ہو گئی ہے تاکہ مرد ساتھی اسے قبول کر لیں۔ جب ایک سینئر مرد افسر اپنے دفتر میں پچھلی سیٹ پر بیٹھ کر اور ڈرائیور کے ساتھ آرام سے سفر کرتا ہے، تو اسے حیثیت اور وقار سمجھا جاتا ہے۔ لیکن اتنے ہی مرتبہ کی حامل کوئی عورت وہی کام کرتی ہے تو لوگ پوچھتے ہیں، کیا آپ کو ڈرائیونگ نہیں آتی؟ پھر، آپ کس مساوات اور خود اختیاری کی بات کر رہے ہیں؟‘‘ بااختیار بنانے اور مساوات کے نام پر خواتین کو با خبررکھے بغیر ہی انہیں اضافی ذمہ داریوں اور کرداروں کی طرف دھکیلا جا رہا ہے۔ پیشہ ورانہ میدان میں عورت کی طرف سے معمولی سی غلطی عام ہوجاتی ہے اور لوگ تبصرے کرنے لگتے ہیں کہ ایسا اس لیے ہوتا ہے کہ وہ عورت ہے۔ حقیقت میں، خواتین ڈرائیوروں کے ساتھ سڑک حادثات کم ہیں۔ ڈبلیو ایچ او کی جانب سے روڈ سیفٹی 2018 پر گلوبل اسٹیٹس رپورٹ کے مطابق ’’چھوٹی عمر سے ہی، خواتین کے مقابلے مردوں کا سڑک پر ٹریفک حادثات میں زیادہ ملوث ہونے کا امکان ہے‘‘۔ پھر بھی اگر کوئی حادثہ پیش آجائے اور بدقسمتی سے ڈرائیور خاتون ہو تو لوگ عمومی طور پر خواتین کی نا اہلی پر تبصرہ کرنے لگتے ہیں۔ وہ عورت کی ’کمزوری‘ پر نازیبا ریمارکس کرتے ہیں۔ حتمی نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ کسی بھی عوامی جگہ چاہے وہ کریئر ہو، سیاست ہو یا سماجی اور مذہبی تنظیموں کی قیادت،ایک عورت کو خود کو قابل قبول ٹھہرانے کرنے کے لیے اس شعبے میں بہترین مرد سے بھی بہتر ثابت کرنا پڑتا ہے –
ان نام نہاد آزاد معاشروں کا جو اپنی خواتین کے لیے مساوی حیثیت حاصل کرنے کا دعویٰ کرتے ہیں، اگر اچھی طرح سے جائزہ لیا جائے تو ہم سمجھتے ہیں کہ خواتین نے دباؤجھیل کر اور جدوجہد کے ساتھ ساتھ ان قربانیوں کو مدنظر رکھتے ہوئے کچھ حاصل نہیں کیا جو انہیں معاشرے میں خود کو ’برابر‘ کی حیثیت میں قبول کروا نے کے لیے دینی پڑتی ہیں۔ مردانگی کی زیادہ اکتساب کردہ خوبیوں کے ساتھ زیادہ قابل ستائش ، خود مختار اور کامیاب عورت کا تصور ایک عورت اور اس کے خاندان کو فائدہ سے زیادہ نقصان پہنچاتا ہے۔ حقیقت سے قطع نظر یہ بات صرف کہنے کے لیے ہے ’’مجھے مردوں کی طرح مواقع چاہیے اور مجھےتسلیم کرنے کی ضرورت ہے‘‘ اور ’’میں مردوں جیسا بننا چاہتی ہوں‘‘۔ اگر آپ کسی کی طرح بننا چاہتی ہیں تو اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ اس شخص میں کچھ بہتر دیکھتی ہیں اور آپ قبول کرتی ہیں کہ آپ میں کچھ خامیاں ہیں۔ لہٰذا، اعتماد اورعزت نفس پیدا کرنے کے بجائے، یہ نعرے پھر سے بالواسطہ طور پر خواتین کو بتاتے ہیں کہ آپ کمتر ہیں اور آپ کو بدلنے کی ضرورت ہے۔ اور ہمیشہ تبدیلی مردوں کی طرح ہونے کی طرف مائل ہوتی ہے اور آپ اسے صنفی روانی، صنفی غیرجانبداری، صنف کا خاتمہ وغیرہ کہتے ہیں۔ صنفی تنزلی کے زیادہ تر معاملات بھی معاشرے میں پائی جانے والی اسی سوچ کی پیداوار ہے۔ جیسا کہ ڈیبرا سوہ اپنی کتاب ’دی اینڈ آف جینڈر‘ میں پوچھتی ہیں، ’’عورت کی قدر کا تعین مرد کے زیر تسلط میدان میں اس کی کامیابی سے کیوں کیا جانا چاہیے؟‘‘۔
قدیم معاشروں نے توہم پرستانہ عقائد، رسم و رواج کی بنیاد پر عورتوں کو مسخر کیا، جیسا کہ اصل گناہ کا تصور اور یہ عقیدہ کہ عورتیں مردوں کی طرح تخلیق نہیں کی گئیں۔ اسی بنیاد پر یہ باور کرلیا گیا کہ عورتوں کو صدیوں سے غلاموں کی طرح زندگی گزارنے، ہر طرح کے مظالم سہنے اور صرف مردوں کو لطف اندوز کرنے کی خاطر جینے کے لیے بنایا گیا ہے۔ ان کے ساتھ محض بازار جنس کی طرح سلوک کیا گیا۔ لیکن جدید معاشرے ’’مساوات‘‘ کے اپنے نعروں کے ذریعے خواتین کو وہی نقصان یا اس سے بھی زیادہ نقصان پہنچاتے ہیں۔ پرانی رسوم و روایات سے خود کو آزاد کر کے خواتین کی زندگی وحشیانہ غلامی سے نکل کر اب اس کے جدید طرز میں منتقل ہو گئی ہے حالاں کہ وہ اب پہلے سے زیادہ ذہین اور سلجھی ہوئی مہارتیں رکھتی ہیں۔ اس کے جسم کو اب بھی ایک شئے سمجھا جاتا ہے اور اس کی قیمت کارپوریٹ دنیا کے طے کردہ پیمانے پرطے ہوتی ہے۔ وہ فیصلہ کرتے ہیں کہ عورت کو کیسے چلنا چاہیے، وہ کتنا کھا سکتی ہے، اس کا رنگ/ قد/ وزن وغیرہ کیا ہونا چاہیے ۔آزاد اور تنقیدی سوچ کو فروغ نہیں دیا جاتا یا بہت سی جگہوں پر اب بھی اجازت ہی نہیں ہے۔
’مساوات‘ کی جس طرح تشریح کی گئی ہے دراصل مسئلہ اسی میں ہے۔ زیادہ تر ترقی پسند خواتین کے نزدیک’برابر‘ کا مطلب ایک جیسا ہے۔ یعنی سوچنا/لباس پہننا /چلنا/بالوں کا طرز/ ملازمت/کھانا… سب مردوں جیسا ہونا چاہیے۔ حقوق نسواں کی مصنفہ سیمون ڈی بیوائر نے اپنی کتاب ’دی سیکنڈ سیکس‘ میں لکھا ہے کہ 1949 میں خواتین پیدا نہیں ہوئیں بلکہ بنی ہوئی تھیں۔ یہی خیال بٹلر نے 1990 میں اپنی کتاب ’جینڈر ٹربل‘ میں پیش کیا۔ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ لڑکی یا عورت ہمیشہ مردوں کے مقابلے میں رہتی ہے اور یہ ثابت کرنے کے لیے جدوجہد کرتی ہے کہ وہ آس پاس کے مردوں کے ’برابر‘ ہے۔ خواتین کی منفرد جسمانی و نفسیاتی خصوصیات کمزوری کی علامت سمجھی جاتی ہیں جنہیں ایک مضبوط عورت کے لیے موزوں خیال نہیں کیا جاتا۔ رونا، عزیزوں اور قرابت داروں کے لیے اضافی تشویش/دیکھ بھال/محبت کا اظہار کرنے کو کمتر جذبات کے اظہار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ ان تمام نعروں نے خواتین کو گھریلو کام کاج، بچوں کی پرورش اور تعلیم کے ساتھ ساتھ بوڑھوں کی دیکھ بھال سے بھی آزاد نہیں کیا بلکہ خاندان کے لیے یکساں کما کر مردوں کے برابر ثابت ہونے کا اضافی بوجھ ڈال دیا۔
مردوں کے ساتھ چوہے کی دوڑ میں عورت کو عورت کی تمام خوشیوں کو قربان یا محدود کرنا پڑتا ہے۔ بچہ کو جنم دینا، دودھ پلانا اور نوزائیدہ کی دیکھ بھال کسی بھی عورت کے لیے سب سے بڑی خوشی ہوتی ہے ۔ اس کام کو کرتے ہوئے برابری ثابت کرنے کے لیے اسے قربانی دینی پڑتی ہے۔ بہت سی نوجوان لڑکیاں صرف اس لیے شادی میں تاخیر کرتی ہیں کہ وہ ڈرتی ہیں کہ اس سے ان کے کیریئر پر اثر پڑے گا اور انہیں اپنے کام کی جگہ یا صنعت میں مردوں سے پیچھے رہنا پڑے گا۔ وجہ برابری کے نعرے ہیں۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ صنفی کردار جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ وہ سب کچھ جو مرد کر سکتا ہے عورت کرسکتی ہے۔ لیکن حقیقت کچھ اور ہے۔ ایسے کردار ہیں جو مرد اور عورت دونوں کرسکتے ہیں۔ اور ایسے بھی ہیں جو صرف ایک عورت کرسکتی ہے یا صرف مرد کرسکتے ہیں۔ معاشرہ خواتین پر اکیلے گھر کے کام، بچوں کی پرورش وغیرہ مسلط کرتا رہا ہے۔ لیکن یہ مشترکہ ذمہ داریاں ہیں جو دونوں کر سکتے ہیں اور خاص طور پر اس وقت جب دونوں کام کر رہے ہوں اور کما رہے ہوں۔ اس مسلط ہونے کے ردعمل کے طور پر حقوق نسواں کی تنظیموں نے فطری نسوانی کرداروں سے انکار اور انہیں اہمیت دینے کا انتہاپسندانہ موقف اختیار کیا ہے جس کا نتیجہ یہ نکلا کہ حکومتیں ان کرداروں کو آسان بنانے کو زیادہ اہمیت نہیں دیتیں۔ اب بھی حاملہ یا شادی شدہ خواتین کو زچگی کی چھٹی وغیرہ دینے میں ہونے والے نقصان سے بچنے کے لیے ملازمت پر نہیں رکھا جاتا۔ کیمپس کے اندر بنیادی ڈھانچے میں خواتین کی خصوصی ضروریات کو تسلیم نہ کرنے کی وجہ سے لڑکیوں کو اعلیٰ تعلیم کے میدان میں بہت زیادہ نقصان اٹھانا پڑتا ہے۔ اصل صورت حال کچھ یوں ہے جسے ایک کامیاب پروفیسر نے اپنے طالب علموں سے شیئر کیا: ’’اگر آپ اپنے کیریئر میں کامیاب ہونا چاہتے ہیں، تو آپ کو اپنی ذاتی زندگی قربان کرنی ہوگی۔ اگر آپ اپنی ذاتی زندگی میں کامیاب ہونا چاہتے ہیں تو آپ کو اپنے کریئر کو قربان کرنا ہوگا۔ اگر آپ دونوں میں کامیاب ہونا چاہتے ہیں تو آپ کو اپنے آپ کو قربان کرنا ہوگا۔ لہذا، صرف یہ دکھاوا چھوڑ کر کہ دونوں جنسیں ایک جیسی ہیں، ہم دنیا کو خواتین کے لیے مزید سازگار بنا سکتے ہیں۔ صنفی مساوات کی اصطلاح کا صحیح فہم یہ ہے کہ ’مساوات‘ کے لیے ’صنفی فرق‘ سے انکار ضروری نہیں ہے۔
پرانی روایات اور نظریات کو نام نہاد مابعد جدیدیت یا لبرل نظریات سے بدلنے سے عورت کے لیے فائدہ سے زیادہ نقصان ہوا ہے۔ ایک عورت زندگی میں حقیقی خوشی اور لطف حاصل کر سکتی ہے اور معاشرے کے لیے اسی وقت نتیجہ خیز اور مفید ہو سکتی ہے جب اسے عورت تسلیم کیا جائے اور اس کی نسوانیت کو مردانگی سے کمتر نہ سمجھا جائے۔ لہذا عورت کے لیے اس کی نسائی فطرت اور ضروریات زندگی کے مطابق ہر شعبے – اسکول، کالج، بازار، دفاتر، پبلک ٹرانسپورٹ، پارلیمنٹ، پنچایت -میں ایسے ضابطے اور انتظامات ہونے چاہئیں جہاں خواتین اپنی شناخت یا عورت کے کردار کو کھوئے بغیر یا بہت زیادہ دباؤ ڈالے بغیر آرام سے اپنا مقام حاصل کرسکیں۔ خواتین اور لڑکیوں کو یہ چیلنج کرنا شروع کر دینا چاہیے کہ عورت ہونا مذاق کیوں ہے؛ دقیانوسی طور پر خواتین کے خصائل سے کیوں چھٹکارا حاصل کیا جائے اور انصاف کے ساتھ برتاؤ کرنے کے لیے عورتوں کا مردوں جیسا ہی ہونا کیوں ضروری ہے؟
ہاں، اب وقت آگیا ہے کہ ہم مساوات کے ان نعروں کے خطرے کو سمجھیں۔ ہمیں مزید مانگنا چاہیے۔ ہم اس کے مستحق ہیں۔ اور جیسا کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سکھایا، انسانیت ماؤں کی حیثیت میں خواتین کی زیادہ مقروض ہے۔ ماں کی جگہ کوئی نہیں لے سکتا۔ آئیے نسائیت و نسائی فطرت کا جشن منائیں اور مزید کچھ مانگیں تاکہ عورت معاشرے کے ساتھ ساتھ خاندان میں بھی اپنے کردار سے لطف اندوز ہوسکے؛ آسودگی کی زندگی گزارسکے اور تعاون کرنے والی رکن بنیں۔
(مضمون نگار جماعت اسلامی ہند شعبہ خواتین کی مرکزی معاون سکریٹری ہیں)

***

ہفت روزہ دعوت، شمارہ  27 فروری تا 05مارچ  2022