سید خلیق احمد
نئی دہلی،26 اپریل :۔
استاد بسم اللہ خان نے آٹھ دہائیوں سے زیادہ عرصے تک کاشی وشوناتھ مندر میں شہنائی بجائی، جو ہندو مذہب کی سب سے زیادہ قابل احترام عبادت گاہوں میں سے ایک ہے۔ لیجنڈ پلے بیک سنگر محمد رفیع کے گائے ہوئے بھجن ملک بھر کے مندروں میں گونج رہے ہیں۔ اسی طرح، مستانہ دربار اگربتی کے نام سے مشہور اگربتی کو بنگلورو اور کرناٹک کے مختلف حصوں میں ایک مسلم کاروباری شخص کی طرف سے تیار کیا گیا ہے جو عام طور پر مندر کی رسومات میں استعمال ہوتا رہا ہے۔
تاہم، بسم اللہ خان، محمد رفیع یا ان اگربتیوں کے بنانے والوں کے ایمان یا عقیدت پر کبھی کسی نے سوال نہیں اٹھایا۔ ہندو مت کو کسی مسلمان کے موسیقی بجانے اور مندر کی رسومات کے لیے ‘بھجن’ گانے سے خراب نہیں ہوا۔ یہ گنگا جمنا ‘تہذیب’ یا ہندوستان کی مخلوط ثقافت کی بہترین مثال ہے۔
ہندوستان میں حالیہ پیش رفت نے ملک کے معاشی میدان میں بڑھتی ہوئی فرقہ وارانہ تقسیم کے بارے میں خدشات کو جنم دیا ہے۔ جنوبی ہندوستان میں، مسلمانوں کو مندروں کے تہواروں کے دوران تجارتی سرگرمیوں میں حصہ لینے سے تیزی سے باہر کیا جا رہا ہے۔ اسی طرح، شمالی ہندوستان میں، مسلمان دکانداروں کو اس سال مارچ میں ختم ہونے والے 45 روزہ پریاگ کمبھ میلے سے دور رکھا گیا۔ اس سے قبل مغربی اتر پردیش میں کانوڑیاترا کے راستے پر مسلمان دکانداروں اور ریستوراں کے مالکان کو اپنی دکانوں کے دروازوں پر اپنے نام لکھوانے پر مجبور کیا گیا تھا، اس دلیل کے ساتھ کہ کانوڑ مسلمان دکانوں سے کھانے پینے کی اشیاء نہیں خریدتے ہیں تاکہ ان کا مذہب خراب نہ ہو۔
اس رجحان کو آگے بڑھاتے ہوئے، یوگ گرو سے بزنس مین بنے بابا رام دیو نے حال ہی میں ایک متنازعہ بیان دیا جس میں انہوں نے ایک مسلم صنعت کار پر نام نہاد "شربت جہاد” شروع کرنے کا الزام لگایا۔ انہوں نے دعویٰ کیا کہ ایک مخصوص برانڈ سے حاصل ہونے والی آمدنی، جو عام طور پر غیر الکحل مشروبات اور مٹھائیوں میں استعمال ہوتی ہے، مساجد اور مدارس کی تعمیر میں استعمال ہو رہی ہے۔
اس کے برعکس، رام دیو نے صارفین سے اپیل کی کہ وہ ان کی کمپنی کی طرف سے تیار کردہ شربت خریدیں، اور کہا کہ اس کی آمدنی مندروں اور گروکلوں کی تعمیر میں مدد کرے گی۔ اگرچہ انہوں نے واضح طور پر حریف برانڈ یا اس کے مسلم مالک کا نام نہیں لیا، لیکن یہ اشارہ عوام کے ذریعہ واضح اور وسیع پیمانے پر سمجھا گیا ۔
ان کے تبصروں کو براہ راست فرقہ وارانہ اپیل کے طور پر دیکھا گیا جس کا مقصد مذہبی جذبات کو بھڑکا کر اپنے کاروباری مفادات کو فروغ دینا تھا۔ یہ تبصرے مارکیٹنگ اور فرقہ وارانہ اشتعال انگیزی کے درمیان لائن کو دھندلا کرتے نظر آتے ہیں، ایسا لگتا ہے کہ مذہبی جذبات کو بھڑکا کر اپنے کاروباری مفادات کو فروغ دینا ہے۔
ایسا کمپیٹیشن کمیشن آف انڈیا (سی سی آئی) جیسے ریگولیٹری اداروں کی موجودگی کے باوجود ہوا، جن کا کام منصفانہ مسابقت اور تمام پروڈیوسروں کے لیے برابری کے میدان کو یقینی بنانا ہے۔ مزید برآں، صارفین کو فریب دینے والی اور غیر منصفانہ تجارتی پالیسیوں سے بچانے کے لیے 2019 کا کنزیومر پروٹیکشن ایکٹ (CPA) نافذ کیا گیا تھا۔ اس کے باوجود، یہ حیرت کی بات ہے کہ نہ تو سی سی آئی اور نہ ہی سنٹرل کنزیومر پروٹیکشن اتھارٹی (سی سی پی اے) نے رام دیو کی طرف سے دھوکہ دہی اور تفرقہ انگیز کاروباری طرز عمل کے طور پر کسی کے خلاف کوئی کارروائی شروع کی۔
سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اگر رام دیو کی کمپنی کی کمائی مندروں اور گروکلوں (ہندو مذہبی اداروں) کے قیام کے لیے استعمال کی جا سکتی ہے تو پھر اگر کوئی مسلم کمپنی اپنے فنڈز میں سے کچھ مساجد اور مدارس کی تعمیر میں استعمال کرے جو مذہبی اداروں کے علاوہ کچھ نہیں ہیں تو اس میں کیا حرج ہے؟ رام دیو یا کسی اور کو اس پر اعتراض کیوں ہے؟
ہندو اور جین کاروباریوں کی ملکیت میں کئی کمپنیاں مندروں اور ہندو مذہبی سرگرمیوں کی مالی مدد کرتی ہیں۔ اسی طرح بہت سی ملٹی نیشنل کمپنیاں جیسے ہیولٹ پیکارڈ اور مائیکروسافٹ چرچ پر مبنی سرگرمیوں میں ملوث این جی اوز اور اداروں کو رقم عطیہ کرتی ہیں۔ یہاں تک کہ عیسائی مشنری اسکولوں میں باپوں اور راہباؤں کو بھی تمام کمیونٹیز کے طلباء کی فیس سے ادائیگی کی جاتی ہے۔ رام دیو کو اس پر اعتراض کیوں کرنا چاہئے؟
کیا رام دیو پسند کریں گے کہ مسلمان ان کی اپنی کمپنی یا غیر مسلموں کے کاروبار سے مصنوعات نہ خریدیں؟ تجارت اور کاروبار میں اس قسم کا فرقہ وارانہ زہر ہمیں کہاں لے جائے گا؟ اگر اس کی اپیل کو سنجیدگی سے لیا جاتا تو اس منطق کے مطابق، کسی ہندو تاجر کو لکھنؤ کے لولو مال میں دکان نہیں لگانی چاہیے تھی، یہ تاریخی نشان یوسف علی نے بنایا تھا، جو کہ ہندوستان کے سب سے بڑے مسلم تاجروں میں سے ایک ہیں۔ لیکن رام دیو کو یاد دلایا جانا چاہیے کہ مسلمان ہندو اور مسلمان تاجروں میں امتیاز نہیں کرتے۔ وہ معیار، ضرورت اور اعتماد کی بنیاد پر خریداری کرتے ہیں – مذہبی شناخت کی بنیاد پر نہیں۔
مسلمان عید یا بقرعید میں کہاں خریداری کرتے ہیں؟ ان کی تقریبات میں استعمال ہونے والی مصنوعات کون تیار کرتا ہے؟ کیا یہ سب پروڈیوسر مسلمان ہیں؟ ہرگز نہیں۔ دہلی کے بڑے شاپنگ ہب جیسے لاجپت نگر اور سروجنی نگر، جن میں زیادہ تر ہندو دکاندار ہیں، عید اور بقرعید جیسے مسلم تہواروں کے دوران مسلم خریداروں کا بہت زیادہ رش دیکھنے میں آتا ہے۔
گھر، مسجد یا مندر بناتے وقت کیا ہم سب سے پہلے سیمنٹ، اینٹ یا سٹیل بنانے والے کا مذہب پوچھتے ہیں؟ یا ہم مصنوعات کے معیار اور اعتماد کو دیکھتے ہیں؟
مسلمانوں کی طرف سےکمائی گئی رقم – چاہے بھارت کے اندر ہو یا بیرون ملک سے بھیجی گئی ترسیلات زر – مقامی مارکیٹوں اور کاروباروں میں خرچ کی جاتی ہے، جس سے قومی معیشت کو فروغ ملتا ہے۔ اور ہاں، اس معیشت کا زیادہ تر حصہ ہندوؤں کے ذریعے چلائے جانے والے کاروباری اداروں سے چلتا ہے۔ رام دیو اس سادہ معاشی سچائی کو کیوں نظر انداز کرنا چاہتے ہیں؟
تجارت اور کاروبار کو فرقہ وارانہ بنانا نہ صرف قومی اتحاد کو نقصان پہنچاتا ہے بلکہ معاشی تعاون کے جذبے کو بھی نقصان پہنچاتا ہے جو اس ملک کو آگے بڑھاتا ہے۔ ہندوستان کی طاقت اس کے تنوع میں مضمر ہے – نہ صرف ایمان میں، بلکہ کاروبار میں بھی۔
ایسے رجحانات کے ملکی معیشت پر کیا اثرات مرتب ہوں گے؟ کیا یہ طریقہ ہندوستان میں کاروبار کے لیے فائدہ مند ہے؟ انڈین انسٹی ٹیوٹ آف مینجمنٹ کے سابق پروفیسر راکیش بسنت کے مطابق، "فرقہ وارانہ کاروبار کرنا درست کام نہیں ہے۔
ماہر اقتصادیات اور جواہر لعل نہرو یونیورسٹی کے سابق فیکلٹی ممبر پروفیسر ارون کمار بھی ان کے خیال سے اتفاق کرتے ہوئے کہتے ہیں، "ماضی میں، مذہب کو بعض اوقات مصنوعات کی تشہیر کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جیسے کہ بندیاں یا گنیش کی تصویر۔ لیکن ایسا کسی خاص ثقافتی یا مذہبی خریدار سے رابطہ قائم کرنے کے لیے کیا جاتا تھا، نہ کہ صارفین کو تقسیم کرنے کے لیے۔ تاہم، آج مذہب کو ایک خاص کاروباری برادری کے مفاد کو نقصان پہنچانے کے لیے غلط استعمال کیا جا رہا ہے۔
پروفیسر کمار مزید بتاتے ہیں کہ افسوس کی بات ہے کہ ہندوستان میں ذاتی یا سیاسی فائدے کے لیے تفرقہ پیدا کرنا عام ہو گیا ہے۔ وہ کہتے ہیں، "جب حکمران جماعت سیاسی فائدے کے لیے معاشرے کو پولرائز کرتی ہے، تو دوسرے اپنے کاروبار کو آگے بڑھانے کے لیے اس پولرائزیشن کا فائدہ اٹھاتے ہیں۔ تفرقہ انگیز بیان بازی کا استعمال انٹرپرائز کی روح کے لیے نقصان دہ ہے۔
اتحاد کی بجائے تقسیم کو فروغ دینے سے، یہ رجحان جامع اور ہم آہنگی والے کاروباری ماحول کو نقصان پہنچانے کا خطرہ ہے جس کے لیے ہندوستان طویل عرصے سے جانا جاتا ہے۔ فروغ پزیر معیشت کا انحصار باہمی اعتماد، تعاون اور تمام صارفین کی خدمت کرنے کی اہلیت پر ہوتا ہے، چاہے ان کا مذہبی یا ثقافتی پس منظر کچھ بھی ہو۔
(بشکریہ انڈیا ٹو مارو)